12 Belangrijke kernideeën van de postmoderne sociale theorieën - uitgelegd!
De belangrijkste ideeën van de postmoderne sociale theorie uit de werken van Lyotard, Baudrillard, Foucault, Derrida en Jameson. Deze sociale theoretici omvatten de meeste varianten van het postmodernisme in hun theorieën. Er zijn liberalen onder hen en ook radicalen; er zijn marxistische en ook niet-marxistische sociale theoretici. Als deze kenmerken van de sociale theorie gedeeltelijk of grotendeels zijn verwerkt in de Indiase sociologische sociologische theorie, zouden we kunnen zeggen dat sociologische theorieën ook in India zijn uitgedaagd.
Enkele van de belangrijkste hoofdideeën worden hieronder gespecificeerd:
1. Fragmentatie:
Postmodernisme lijkt te onthullen in fragmentatie, efemere en discontinuïteit, verkiest verschil boven uniformiteit.
2. Afwijzing van meta-verhalen:
Postmoderne sociale denkers, zoals Foucault en Lyotard, vallen elke notie aan dat er een meta-taal, meta-vertelling of meta-theorie bestaat waardoor alle dingen kunnen worden verbonden, gerepresenteerd of verklaard.
3. Aanval op wetenschappelijke waarheid:
Lyotard werd gevraagd om een rapport in te dienen over de staat van kennis met betrekking tot de wetenschap. Hij voerde aan dat wetenschappelijke kennis of de door de wetenschap gegenereerde kennis grotendeels een mythe is. Het wordt beperkt door de instellingen waarin het is gemaakt. Filosofen en historici vertellen meer over waarheid dan wetenschap. Daarom verwerpt hij ook wetenschappelijke verhalen.
4. Nadruk op lokale verhalen:
De hedendaagse samenleving is meervoudig, gefragmenteerd, territoriaal en divers. De postmodernisten legden daarom de nadruk op lokale factoren of gedeeltelijke verklaringen, zoals de micropolitiek van machtsverhoudingen in verschillende sociale contexten en in relatie tot specifieke discoursen, taalspelen of interpretatieve gemeenschappen. Al met al staan ze voor lokale verhalen of de verhalen van de mensen van de basis.
5. Benadruk veelvoudige, lokale en autonome gevechten:
De problemen van arbeidsonrust en klassenstrijd zijn door de postmodernisten verlaten. Politiek gezien zijn ze nu bezig met meerdere, lokale, autonome bevrijdingsbewegingen, waarbij ze het imperialisme van een verlichte moderniteit verwerpen die verondersteld wordt voor anderen te spreken, zoals etnische groepen, religieuze minderheden, vrouwen en zwakkere delen met een verenigde stem.
6. Deconstructie:
Sommige postmodernisten worden beïnvloed door structuralisme. Belangrijk is Derrida. Deconstructie wordt met hem geassocieerd en het is een belangrijk kenmerk van het postmodernisme geworden. Modernisten hadden het probleem van communicatie opgelost.
Ze veronderstelden een hechte en identificeerbare relatie tussen wat werd gezegd (de betekende of boodschap) en hoe het werd gezegd (de betekenaar of het medium), terwijl poststructuralisten zien dat deze voortdurend uiteenvallen en zich opnieuw verbinden in nieuwe combinaties. Deconstructionism beschouwt het culturele leven als insectenteksten; deconstructieve culturele analyse houdt zich bezig met het 'lezen' van teksten door ze te deconstrueren of het verhaal op te splitsen om te laten zien hoe het is opgebouwd naar verschillende tekstuele elementen en fragmenten.
7. Populaire cultuur:
De postmodernisten, inclusief hun liberale en radicale varianten, veroordelen de elite en de krachtige autoriteit over culturele voorkeuren. De elitecultuur is vervangen door populaire cultuur. Popmuziek, afbeeldingen van goden en goden, allerlei kalenders en foto's van filmsterren zijn een voorbeeld van een nieuwe populaire cultuur.
8. Ontwikkeling van subcultuur:
Er zijn verschillende groepen jongeren en etnische minderheden die een eigen subcultuur ontwikkelen. In India kan men de jongeren zien die oorbellen en meisjes dragen die hun heupen onder strakke rokken zwaaien. Het is gebruikelijk om te zien dat deze jongeren gutkha en andere dergelijke bedwelmende middelen consumeren. Postmodernisme stimuleert subcultuur onder leden van de nieuwe generatie.
9. Culturele logica van het late kapitalisme:
Sommige marxisten zoals Jameson stellen dat de ontwikkeling van cultuur in de postmoderne samenleving in het belang is van de uitbreiding van het kapitalisme. Cultuur, in feite, voor postmodernisten is een economische activiteit.
10. Ontwikkeling van micropolitiek:
Sommige postmodernisten hebben betoogd dat de hedendaagse samenleving die zeer gefragmenteerd en divers is, een nieuwe politiek heeft ontwikkeld, die kan worden aangeduid als 'micro-politiek'. Deze politiek neemt de vorm aan van klasse en klasse oorlog. Foucault heeft zijn proefschrift over de relatie tussen macht en kennis gebruikt om micro-politiek uit te leggen. Het is de politiek van regio's en subculturen.
11. Ontkenning van de geschiedenis:
Fukuyama observeerde in 1989 dat er een einde aan de geschiedenis was. Met dit doel bedoelde hij 'dat het verval van het socialisme in het voormalige Rusland tot het verleden is geworden. Er is geen geschiedenis; er is geen alternatief voor kapitalisme ". Beyond Fukuyama, er zijn andere postmodernisten die beweren dat er in de postmoderne samenleving geen plaats is voor geschiedenis.
Anthony Giddens schrijft:
"Postmoderniteit is niet alleen geassocieerd met het einde van het fundamentalisme, maar ook met het 'einde van de geschiedenis'. De geschiedenis heeft geen intrinsieke vorm en geen algemene teleologie. Een aantal geschiedenissen kan worden geschreven en ze kunnen niet worden verankerd door te verwijzen naar het idee dat de geschiedenis een evolutionaire richting heeft. Het fundamentele aan postmoderniteit is dat wanneer de samenleving meervoudig, divers en gefragmenteerd is, het een samenhangende geschiedenis kan hebben. Alle postmodernisten hebben de relevantie van geschiedenis voor de postmoderne samenleving ontkend. "
12. Einde van empirie:
Empirisme in sociale wetenschappen betekent ervaring via sensorische organen, met name waarneming. Het kwam tot de sociologie met de opkomst van het positivisme in de 17e eeuw. Het was een moeilijk werk voor de grondleggers om de sociologie als een wetenschap te vestigen. Wetenschap en empirie werden het idioom van sociologische methoden.
Moderniteit met rationaliteit als logica van onderzoek heeft empirisme als het onderzoekinstrument van de sociologie vastgesteld. In een later stadium, als gevolg van de invloed van statistische methoden, werd empirisme geïdentificeerd met statistieken. Statistieken en empirie in ontwikkelingslanden werden synoniem.
Het postmodernisme beschouwt wetenschap als een mythe. Het is een hulpmiddel - een dienstmaagd van elites en handelsklasse. De postmoderne sociale theorie noemt de wetenschap als een 'kleine wetenschap' die zijn vroegere glorie heeft beroofd. Daarvoor is empirisme niet langer een methodologisch naturalisme.
We hebben enkele van de belangrijkste ideeën van sociale theorieën over postmoderniteit gecategoriseerd. Deze kernideeën werken eigenlijk als parameters of attributen van sociale theorie. Nu passen we deze parameters toe om de aanvaarding of verwerping door India van de sociale theorie van postmoderniteit aan de gevestigde sociologische theorieën te evalueren.
Er kan opnieuw worden benadrukt dat we de impact van postmoderne sociale theorieën op de prevalentie van functionele en conflicttheorieën in India willen analyseren. In eenvoudige bewoordingen willen we een antwoord vinden op de vraag: hebben sociale theorieën over postmoderniteit plaatsgemaakt voor sociologische of fundamentele theorieën die in India in zwang zijn geraakt?
